中国传统文化之青楼文化
www.taihainet.com 2008-3-21 天涯 Tancye 【字体：
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先从字面上来解释青楼。“青楼”原意指青漆粉饰的楼阁，说白了就是华丽的大房子，因为妓女多在这样的地方招嫖，所以久而久之，青楼成了妓院的代名词。在中国古代，青楼又称烟花之地，取名也多是怡红，春香，百花之类，这些极富诗意的词汇构成了青楼最表面化现象。
其次，我们再看看文化的定义。文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。虽然世界各地标准各不相同，但这一条算得上是基本原则。
古龙先生生前就说过，自从有了人类，世界上就有了两种最古老的职业：妓女和杀手。可以说，在我们的民族国家还没真正形成之前的先秦时代，妓女就已经以各种形式存在。史书有记载的，当推三皇时代的洪崖妓，而夏桀据说更蓄有女乐达3万人。还有后来《诗经》中对妓女的描述，以及春秋战国时期各诸侯国的官妓，妓女的发展曾经经历了一个十分漫长的过程。妓女这一词的涵义也从最初的宗教层面逐渐转化为皮肉交易的代名词。
在古代物质还不发达的时候，青楼的存在有多方面的积极意义。第一，能够增加国家税收。第二，能够维护社会稳定。这两点是从妓院诞生的那天起就具备了的使命，具体到特定的历史时期，还有更多的意义。比如春秋五霸之首的齐桓公，在管仲的操纵之下成立了官妓，不仅吸引了大批人才，而且在战时向敌国首领送妓女，兵不血刃地取得战争的胜利。官妓在齐桓公的霸业中到底起到多大的作用，我们可以从其余诸侯国效仿的程度就可以看出来。如果官妓的作用微乎其微，各诸侯国不可能纷纷跟进。
妓女对国家政治的影响主要表现为对掌握国家政治的男人的影响。比如被称为春秋第一女间谍的西施，正是她对夫差的个人影响，间接改变了吴国的历史，而西施本人实际上是越国的一名官妓。还有那个体轻如燕能为掌上舞的西汉皇后赵飞燕起初也是富平侯张放收养的一名歌妓。历史上数不清的爱江山不爱美人的许多经典故事，大多与形形色色的妓女有着千丝万缕的关系，最为老百姓津津乐道如明末名妓陈圆圆，以及后来八国联军侵华，只身救国的“赛金花”，还有那位鼎鼎大名蔡锷将军的情人小凤仙，无一不是影响中国历史进程的人物。至于在史书中所提到青楼花魁，无不因为和当时统治阶级的代表人物之间的暧昧关系，影响了当时的政治形势。
如果没有了妓女，中国的文学水平至少要减半。。在中国的文学作品中，最经典的如《诗经》《楚辞》《古诗十九首》《乐府诗》等，每一部都有对妓女的咏叹。至于中国古典文化处于高峰的唐宋时期，这种对妓女的艺术渲染更是达到了前所未有的地步。从留传下来的5万首唐诗看，有关妓女的就有2000多首。宋词对妓女的描写更为细腻，最具有代表性的人物首推柳永，他一生流连青楼，死后整个东京城的妓女休业为其送葬，可谓是前无古人，后无来者了，青楼文化也由此登上了顶峰。元朝因为统治政策的缘故，诗人和妓女的地位如出一辙，这个时候的妓女文学多表现为感伤，愤怒，和放纵。到了明清时期，除了一部《金瓶梅》还有值得称道的地方，其余多为笔记小说，内容淫亵放荡，青楼文化已经处于衰落状态。
妓女从古至今都有。但青楼文化在经历了一个发生，发展，繁荣的过程后，已经消亡了。在当今社会，已经不存在所谓的青楼文化。妓女作为青楼文化的主要创造者，其身份也经历了很多次变革。从最初神坛上为“神”服务的女巫，到各种形形色色的官妓，歌妓，私妓，从最初的性给予者，到文化的传播者，再到如今的性交易者，作为一种行业，它一直延续着，但这个行业存在的意义，却发生了质的改变。
最初的妓女之所以被称为性给予者，是因为那个时候基本不存在交易的条件，所谓的妓女毫无人身自由可言，生杀予夺都操纵在别人手里，本身就是别人的私有财产，所以无所谓交易的说法。
而作为文化传播者的特性，则应该从官妓诞生以后说起。先秦唐宋时期的妓院在很大程度上起到了现在新闻媒介的作用。政策往往是统治阶级在馆阁之中，听着丝竹靡靡之音制定下来的。至于李白，杜甫，孟浩然那些耳熟能详，脍炙人口的诗词文章，绝大部分都是在青楼红馆中创作出来的。白居易的《琵琶行》更是对一个歌妓的经典描写。在那个时代，如果要想以最快的速度让全天下人知道，最好的办法就是先让青楼的妓女背熟，如果这些妓女喜欢，那么不愁推广不了。柳永的词之所以在当时传播那么广，和其整日游荡青楼不无关系。那个时期的妓女，大多会一些简单的诗词歌赋，也会吹拉弹唱，用现在的话说是多才多艺。虽然她们的多才多艺只是一种谋生的手段，但不能就此否认她们客观上对整个中国文学所产生过的深远影响。如果没有她们，试问，我们今天能读到那么多的唐诗宋词吗？更何况她们也不仅仅只是个传播者，其中有相当多的人物就是文化的创造者，古诗十九首中的很多名作据说就是出自一些妓女之手。
说到这里，笔者个人揣测了一个词的涵义：风骚。何谓骚？屈原作《离骚》，从此骚人就成了诗人的代名词。但除了这个意思外，骚的其余涵义全是贬义，比如骂某女为骚货，骚娘们儿，又骚又浪等等等等，这里的骚都带有不要脸的意思。那么堂堂的诗人称谓怎么和性扯上关系的呢？个人以为，正是因为骚人多在青楼苦吟骚体，慢慢的，与骚人为伍的妓女就成了骚货了。而且，诗人作诗时的忸怩之态，或风流，或婉转，与妓女勾引嫖客时的状态颇为相象，两者可谓有异曲同工之妙。古代没有复词，风骚指的是风和骚，“风”指的是《诗经 国风》，跟“骚”是一个意思。
性交易从私妓诞生之日起就存在了，只不过在漫长的过程中，性交易并未作为妓女最根本的特性，直到元末明清，被鞑子们一折腾，再加上汉族士人的自甘堕落，这种特性就开始上升为主要矛盾了，而到了近现代更成了主要矛盾中的主要矛盾。在现代新闻媒介高速发达的今天，妓女已经不再具有传播文化的特性，而成为了纯粹的肉体交易者。从另一个角度来说，妓女行业也逐渐从被动走向了主动。过去从事妓女行业的女人们，大多是被逼无奈才走上这一道路的，而当前妓女，绝大多数是自身原因造成的。当然，不管其本身如何选择，我们都不应该心生歧视，每个人都有自己的活法，自己要为自己的选择负责，别人没必要横加指责。我们只需用一种开放的心态去面对这个职业，既不提倡，也不歧视，任其自生自灭。
所以说，现今有的地方发展以青楼文化为主的旅游产业，被指有伤国体，实不知，青楼文化当初正是国体的一部分。在某种程度上来讲，我们还应该对当年青楼文化的主要传承地加以保护，这其实同样是对文物古迹的保护，如果没有对贯穿中国古代几千年青楼文化的研究，就谈不上对中国历史的全面研究。避开这倒坎，就好象是自己的小孩问自己是怎么生出来的，而自己说是拣来的一样虚伪！倒是那些谈妓女则色变的文人政客，我倒以为要么是不学无术，要么就是一幅卫道夫的嘴脸，跟《红楼梦》中的贾政差不多，一提到男女，脑袋里出现的便是苟且之事，疏不知，“苟且”之事也是人之常情，况且这在青楼文化中只是居于很次要的地位。
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