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武侠小说能否登大雅之堂?

武侠小说能否登大雅之堂?

www.taihainet.com 来源: 中国文化报 许巧娜 用手持设备访问
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近日,两则关于武侠小说的新闻报道引起了社会的广泛关注:一是有网友提议把古龙写进文学史,很多武侠迷对此大力支持,而反对者认为武侠不能登大雅之堂;二是在北京市朝阳区首次公布的小学图书馆图书基本配备书目中,武侠作品《射雕英雄传》入选其中。对此,很多“80后”感叹:比起当年偷着看武侠被老师抓,现在的小朋友真幸福。但是很多家长仍然担心,孩子看了是不是会荒废学业?武侠小说能否登大雅之堂的争论再度引人关注……

  正 方

  武侠作家是否真能进文学史,武侠小说是否真能适合儿童阅读?这些报道引起了人们对武侠小说的文化定位的重新看待。武侠小说流传范围之广、读者之众,远非其他通俗小说可比,特别是近些年研究金庸小说的“金学”越来越被追捧,然而誉高而毁至,随后不乏有人不满、批评和论争,斥责武侠小说是文化垃圾、快餐文化之声不绝于耳。1994年、1999年出现了两次对金庸小说的争论,卷入者众多。现在又有72本《古龙文集》被重新出版,还有多部根据其小说改编的电视剧风生水起,新一轮“古龙热”袭来。

  实际上,如何评价武侠小说正面和负面的影响,以及如何看待由论争引发的诸如通俗文学与雅文学之关系、批评家的心态等文学理论批评的问题,乃是当今文学研究者应重视的问题。

  首先,人们对武侠小说正面和负面的影响评价不够客观、公允。以往对武侠小说文学地位的争论主要围绕着金庸作品进行,并最具代表性。现在看来争论双方都有其偏颇之处。“批判方”多是以现实主义的一元标准去衡量现代主义或浪漫主义的武侠,他们认为武侠小说先天趣味低下、自身的文学类型就决定了它是精神鸦片,并以纯文艺高于通俗文艺的先验立场,来否定武侠小说的艺术品位;“力捧方”则是过分专注于挖掘武侠小说的现代性价值和意义,而没有看到其弊端和缺陷。其实金庸本人就不止一次表示了其可能对青少年产生的负面影响的担心。毕竟大批的武侠小说良莠不齐。金庸、古龙等人作品的成就在成千上万部的武侠小说中只是凤毛麟角。如今北京市朝阳区小学图书馆只选择了性格憨厚仁义、敢于抗暴的“靖哥哥”,而没有选择贪财好色、左右逢源的韦小宝,自然有其原因,我们必须冷静看待。

  其次,就文学的雅俗问题而言,雅俗是两种审美取向,并无高下之分。可这种雅俗共赏的理想化的文学观念,似乎总是在某些具体社会环境、文化语境中遭遇“话语霸权”的挑战。从批评家的文本中我们也看到了一些人在批评中的霸权现象。有人说:“一个通俗小说作家(指金庸)怎么能做中国最高学府的名誉教授呢?”还有人说:“若将小说分为三六九等,在严肃的高雅人士面前,武侠小说估计是不入流的一类。而且武侠小说无非就是报仇、寻宝藏、找武林秘籍之类的,成天打打杀杀,大多数是一种模式。”各批评者由于不同的文化背景及所持的批评理论的相异,常常在批评同一对象时所持的见解和所得出的结论不仅迥然有别,这却容易致使价值标准与批评对象完全脱节。这恰恰反映批评者批评手法的单一性、落后性等。真正的文学批评应是一种向他者开放的对话,而不是裁决。

  为什么面对同样的文本,批评家却得出了完全相左的评论?问题的关键就在于对武侠小说的批评是否立足于其恰切的文化定位。笔者认为,考察武侠小说的价值和意义应立足于它作为大众文化组成部分,不能“一竿子撸到底”,简单地对这一类型文本的文学意义作彻底的否定。而它属于大众文化的范畴,我们就不能简单套用精英文化的标准对其进行不切实际的要求。毕竟在海内外的华人文化圈中,那么多人这么长时间迷上金庸及其他武侠文学作家,说明武侠小说这一类型文学有其独特生命力,满足着人们某种阅读期待和接受心理。诚如有人说:“我们可以从学理上否定金庸,但没有一个出租书屋的老板会拒绝金庸。”

  对武侠小说的文学江湖地位之争反映了当下文化与文学观念的剧烈冲突,如果这可以启发我们思考如何让学术文化走上更加健康有序的轨道,或许其意义也就超过了论争本身。(晗 宁)

  反 方

  武侠小说定义很模糊,究竟什么类型的小说叫做武侠小说?金庸、古龙、梁羽生,这些是我们定义的武侠小说作家,那么《水浒传》、《三侠五义》算不算?科幻分软硬,武侠是否也分?我不得而知。在源头我就处于一个迷糊的状态。

  在我看来,武侠小说是有它的硬伤的,而这些硬伤是阻碍它进入文学史的原因,当然也许真正阻碍的原因是利益寻租或者是别的什么,但是这些硬伤的存在,恰恰制约了这类文学的发展和所谓的格调。

  首先核心的就是价值观的问题,在我们熟知的武侠作品中,不管你是掉进山洞捡到秘籍,还是路遇高人口传心授,最终你技高一筹独领风骚的时候,就变得不可一世无法驾驭,在这个状态下,武功高低是评判能力的唯一标准,法律道德甚至情感都被忽略掉了,武林高手犯上作乱可以说封建统治者昏庸,绿林豪杰打家劫舍可以说杀富济贫快意恩仇,这样的人治,和我们当下的法治社会是相悖的。能力当然有高有低,但是无规则不成方圆,当下社会还是有所约束的。所以这种差异造成了武侠小说对于阅读者的影响,至于多大年龄会被这种价值观所左右,那还要具体问题具体分析。

  其次,各门派之间的武功类别,也是很吸引人的一部分,武当派的九阳功,丐帮的打狗棒,段式的一阳指,华山派的独孤九剑,都是在各种武侠小说中独领风骚的武功,但是门派之间的斗争也被武侠小说作家们津津乐道,在各立山头占山为王的江湖,独门绝技牢牢掌握在自己门派中,华山论剑以武会友本没有错,但是这种门派的争斗,复制到现实生活中,变成了一个令人很恼火的问题,比如在艺术教育上,某一种艺术类型的风格被分成了多种门派以后,各门派的“掌门人”为了占领话语权甚至是更大的利益,将门派斗争放在了第一位,这就对教育本身没有任何好处了,而武侠小说中恰恰宣扬了这样的理念,甚至用邪派和正派来划分三六九等以占领道德高地,这对于现实生活也是有不良影响的。

  然后,你有幸在午夜找到一个蹩脚的电台,能听到各种江湖郎中叫卖的段落,治疗不孕不育的,治疗糖尿病高血压的,甚至气功治疗癌症的。这样的东西虽然滑稽可笑,有一个人上当,骗子就赢了。在我们的武侠作品中,迷信性质甚至是伪科学的东西比比皆是,从内功心法到轻功水上漂,再到隔山打牛甚至是运气逼毒,这些点子恰恰给了现实中的骗子最好的来源说明,而对于武侠小说的盲目推崇也会让人对于这类迷信警惕度下降,到今天还在世界各地招摇撞骗的某大法,没准也是借鉴了某种脑残神功吧?

  最后,武侠小说的衍生品质量之差令人发指,各类武侠题材的影视剧、国产动画片充斥于市场中,但是除了李小龙的硬功夫和成龙的好莱坞式的幽默,大部分还处于飞来飞去刀光剑影,一个威亚加一个替身就能塑造一个大侠的阶段上,这类型的作品,在国际上这些年已经被看透了,也看够了,这里面有影视剧盲目跟风的原因,也有题材上的局限性。毕竟,人家那边琢磨的都是3080年的宇宙空间站的战争,你这边还提着刀炼着丹,怎么琢磨都差那么点意思。

  武侠小说有浓厚的中国色彩,也有很明显的可取之处,但可以说,成就了金庸也败了武侠,金庸给武侠下了调子,这么多年出不了头,韩寒一部《长安乱》还被怀疑是不是本人作品,但这么多年对于武侠的框框有所突破的也就这部《长安乱》了,剩下的新作品无非都是在穿破鞋走老路,目前武侠小说的硬伤让它还没有进入文学史的资格,当然这和格调没有关系,入不入流不是入选的条件,我希望也期待,在不远的将来能有一批武侠作品有所突破,让武侠精神发扬光大,到那时,我想进不进文学史,自有公断。

 

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