物伤其类：
　　
　　一个陷阱——达芬奇和我都成了同性恋
　　
　　俺总喜欢自夸是搞艺术的，就像冯巩说的“相声界里，俺画画最碑棒；画界的，俺书法碑棒；书法界里，俺相声说的最好，喉喉！”枯荷姐姐就给俺设了个陷阱，她说艺术家多是同性恋，举例：米开朗琪罗、达芬奇、肖邦、贝多芬、托尔斯泰，还说自从她知道达芬奇好这口之后，看蒙娜丽莎怎么看怎么像男人，她的微笑就是同性恋者张国荣的微笑方式——昏迷哦，我彻底晕倒！
　　难道我是“隐性同性恋”？ 我只知道这样一个事实：我对银幕上女人的相貌没有概念，而对于男人，总是很鲜明的，古装片里的女人感觉都一个样，而男人却像传闻中的卢沟桥上的狮子，各有姿态。可我以为这是个普遍现象，正如人看所有的蜜蜂都一样，而蜜蜂却各自泾渭分明，“男人看女人”有点类似“人看蜜蜂”的味道，一样；相反，男人看男人就火眼金金了，那真是水浒一百零八单将，如数家珍！
　　但人体气味实验告诉我们，基因差别越大的女人对我们越有吸引力。异性总对我们有吸引力，因为我们了解自己，而她们对我们来说却是新异的、神秘的、美妙的……
　　所以对于男性艺术家，他们的意象里最熟悉的就是男人，即便他们在画女人的时候也加入了男性的色彩，真是“画虎不成，反类犬”，纯粹的画蛇添足，一相情愿！如果自恋的走火入魔，那就真有可能被怀疑是同性恋。如果把男人作为一个同类，那么“物伤其类”，舒伯特的音乐还真有可能被听为是同性恋者。我相信有同性恋，但不能说有自恋倾向的就有同性恋的可能，谁不说自家的儿子好？
　　 在西方“女人是有灵魂的”，这个投票的决定是有划时代意义的（她们有灵魂这个类似的东西，但是是否不朽呢？）。这是18世纪资产阶级民主与自由的思潮给女人们带来的好运！在西方上帝用亚当的一根肋骨造了夏娃，于是有了女人，她却是男人的一部分，她偷吃禁果后，又诱导亚当偷吃，于是被上帝“连诛”！中国尚雌，如老子说“无名天地之始，有名万物之母”无名就是混沌，谁让万物有名呢？神话里告诉我们，那就是女娲！中国人都比较尊母亲，如遇见歹人，那台词一定是“我上有八十老母……”云云，可见歹人也有被感化的可能，因为义字当头，不弑女流，何况高堂？
　　《遗愿清单（The Bucket List）》亿万富翁艾德华•科尔（杰克•尼科尔森饰）与蓝领机械工卡特•查波斯（摩根•弗里曼），他们得了癌症住在了一起，科尔看见黑人查波斯一脸雀斑，就问是天生的吗？查波斯说是，科尔就说它们很漂亮，两人相视一笑！世上没有丑陋，只有佛眼慧心，觉海慈航。
　　这和“子不嫌母丑”一个道理。在关怀和爱面前，我们是不计美丑，犹如食物在嘴面前只有味道。情人眼里出西施，冲冠一怒为红颜！
　　
　　人之张力：
　　
　　小龙女—— 一白遮三丑，是邪三分味
　　
　　 俺初一时候班主任讲了 “走马观花”的来历，一状元会一美女，状元是瘸子，美女是个塌鼻子，于是媒婆让状元骑马，美女在鼻子上戴朵花，大家走马观花，一场因缘！现在是名车代宝马，嫁妆替朵花，男女婚姻依旧是走马观花，能成知心恋人的恐怕很少，浮云遮望眼，名利一人生啊！
　　那理想中的少年靓女又是怎样的呢？小说里一般会写白玉修腿、桃面柳眉，但那是花瓶。我们都讨厌正经伟坐的卫道士，如孔夫子和诸葛亮，“人至完则近圣”但“人至差则无邻”，一个“累累若丧家犬”，一个“多智近乎妖”。相反小龙女和杜十娘，不光有倾人之美，也各有缺憾，小龙女冷冰冰的，脾气也很邪，杜十娘怒沉百宝箱，多有巾帼之气！但就是这一“冰”一“怒”，由邪生正，人无完人，方显血肉！
　　做假正经和伪小人的男人也很受欢迎，不光男人欢迎，更受女人爱戴——“男人不坏，女人不爱”。去年，访一哥们，他给我看自家的影藏，靠，就两人的，周润发和尼古拉斯•凯奇。发哥大家都熟悉，两挺机枪，一席披风，英雄本身，名字够意思，不温不火——小马哥；尼古拉斯•凯奇和周润发一个味道，不计较小事，没有什么人生报复，但关键时候就能只身犯险，独掌一面。很有“教父”的味道，真是基督也风流，和尚怕济公。
　　无拘的人生才有张力，去他妈的问题。
　　但能持有这种“张力”却是不容易的，很容易让人情绪上难以接受，如冠以“后现代”之名的装置艺术、粘贴艺术、行为艺术等等。
　　这是什么心理呢？人都希望自由，如植物之于阳光，强权或者意志强迫是不能让人接受的（当然，除非麻痹）。人是希望能拥有道德底线的“乖张”，不然执其两段，要么僵化，要么虚无？

终死归宿：
　　
　　坟墓——我将安葬在哪里？
　　
　　《遗愿清单》里两老头参观过金字塔和泰姬陵后谈起了葬礼问题，科尔不愿意土葬，因为太闷，坟墓里有响铃吗？——万一我坐了起来；也不愿意火葬，那如烤乳猪的滋滋声，太恐怖。查波斯说他愿意火葬，埋在风景最美的地方。最后他们如愿以尝，埋葬在了世界屋脊喜玛拉雅山上，那里白雪皑皑，举望星辰。最后的失声力揭——我们不是泛泛之辈。也算“死去何所道，托体同山阿。”
　　我以为世界上最理想的坟墓在埃及——金字塔，还有尸首的处理方式——木乃伊，当然现在可以冰冻起来，万一生物技术容许，我岂不是会复活？
　　中国历来是土葬，因为魂归大地，狐死首丘。明天就是中华民族共和国第一个清明节了，这个节日真是温情脉脉啊，我如灌了“心灵鸡汤”，惬意！
　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”可惜游子居异乡，重山隔难回，不若也“借问酒家何处有”，杏花村里醉方休。
　　如此很敬佩埃及人，他们的做法和中国几乎一样，但是孔子说“古也墓而不坟”、许慎“葬者，藏也”意思是说我们祖先是墓而不坟的，不象后人的“推土为坟，立石为记”，不少陵墓方面的书都引此论，窃以为不足取，托尔斯泰死只陇起一矩形土丘，没有墓志铭，这是“圣人”的谦卑，孔子说的古人也是出于这个心态，但一般人还是要坟记的，东舍西坟，这在古文明遗址中类见不鲜，巴里岛上更是居墓同体，有的部族把先人埋在地板下，为了便于祭奠，怎么会不标识呢？我家小狗死了，我还选择一棵树下把他葬埋了（当然还希望这树是它的灵气）。墨子批判后葬制度，墨翟离孔子不远，可见在孔子时代厚葬应该已经早已风行，只是孔子推搪以古之贤人“不坟”来说明廉葬的意义。
　　我们总是忌讳谈天葬，但了解一些后，我发现在屠刀之下，人畜无别，人杀猪的时候可想到为他们超度（如穆斯林对羊的祭奠）？取消了“人祭”但“三牲”之礼却还在，猪、鸡、鱼，就这样被血了！天葬是出于青藏高原冰土难开挖和神土圣山崇拜的原因，那里可是世界屋脊！中国三大气候：高寒的西藏、干燥的蒙古、季风的中原，形成了天葬、野葬和土葬三大主流。
　　“我们总不希望提前知道自己死亡的日期” （查波斯语），对啊，我也这样想的，因为死亡的考虑还远，存在的思考还在。
　　“我们都老得太快，却聪明得太迟”（瑞士格言），“凡事预则立，不预则废”，但愿我能活或者已经活在 “遗愿清单”的日子里。（“遗愿清单”类似“假如给我三天光明”）
　　
　　
　　2008-4-3 午 重庆 中华人民共和国第一个清明节前
　　
　　附加小议：
　　
　　玉女与“异化”
　　
　　玉的纯润被认为是天地精气的结晶，古人以“君子于玉比德”，所以在节气上“宁为玉碎，不为瓦全”！当然君子也比幽兰、劲竹、傲梅、洁菊。但“古之君子必佩玉”，这如念珠之于佛陀，金杖之于法老，旌旗之于军役，故璞玉之于君子，是一种精神的寄托，信仰的旗帜。
　　“玉女”是什么？不是男人对女人性的最美好想象？“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“清水出芙蓉，天然去雕饰”如白雪一样的纯洁，记得《十六岁的花季》里面主人公就叫白雪。
　　这就是处女情结，据说河南煤老板有个嗜好，开矿以前要找个处女，破鲜，以便于挖煤大吉，除去晦气。这和宗教般的洗礼有什么不同？我早就认为，人有破坏美好的愿望，如不谙事世的孩子喜欢玩弄小生命一样，掐花碾草，摔死青蛙！男女爱情有的也是喜欢不成，就破坏，“我得不到的，别人也别想占有”因爱生恨，爱情本来就是自私的？
　　葬俗里有一种“腹葬”，就是父母死了，就分吃掉，这和食人族一样的类似心理，就是不愿意被“异化”，自然界即便是每个物种也本能的排斥“异化作用”，最典型的就是门当户对的“阶级婚姻”。“玉女”也是这个道理，不愿意自己的对象不纯洁，不愿意美好的愿望“她|他”被“异化”，希望完完全全的属于自己。这和不愿意吃别人的剩饭是一个道理（那饭里面可能有别人的鼻涕？）！
　　大气圈内的生物界表现为不断的彼此“异化”，如果认为最高灵性（如人）拥有最高秩序，熵最小，那么生物界应该呈现不断“负熵”增加。但这个过程中，每一个生命物种都表现出自己的“个性”，与不可抗拒的“异化作用”做殊死搏斗，可惜自然界就是“线形”关系，物体之间边界模糊，“异化作用”无孔不入！
　　我们讨论自由，因为要尊重每个个体的“独一性”，佛说“一花一世界”，可惜“人己权限”总是模糊，小马说“人是社会关系的总和”，呵呵！人在走向自由之路上，就如同去那天堂，只有奢望，没有抵达，彼岸藐远啊！